一、马克思主义是伟大的
（一）千年思想家
在20世纪即将结束的时候，英国广播公司在全球范围举行过一次“千年思想家”的网上评选。在这次评选中，卡尔·马克思高居榜首，成为全世界公认的“千年思想家”，爱因斯坦、牛顿等位列其后。马克思是马克思主义的创始人，全世界无产阶级的伟大思想导师和精神领袖。这次评选结果说明了马克思主义不光在社会主义国家流行，即使对西方社会也有很大的影响力。马克思生于普鲁士莱茵省特里尔城的一个律师家庭里，曾先后进波恩大学和柏林大学法律系，但主要精力放在研究历史和哲学上。后与妻子燕妮结婚，生育了7个孩子，但只有3个女儿存活了下来。1843年10月，马克思迁居巴黎，同德国和法国秘密工人团体的领导人建立了联系，并经常参加德国和法国工人、手工业者的集会。1847年12月到1848年1月，受该同盟第一次代表大会的委托，同恩格斯一起起草了同盟的纲领，这就是科学共产主义的纲领性文献《共产党宣言》。1867年出版了不朽著作《资本论》第一卷，第二、三卷在他逝世后由恩格斯整理出版，第四卷，即《剩余价值理论》，在恩格斯逝世后出版。1883年3月14日，马克思因病与世长辞。恩格斯在谈到马克思的伟大功绩时指出：“马克思发现了人类历史的发展规律”，马克思是“科学巨匠”，是人类思想史上的巅峰，马克思主义改变了世界。
（二）被误读的马克思主义
马克思的思想博大精深，需要我们认真看书学习，弄懂弄通马克思主义。世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，这是我们在上学时学习的马克思主义对世界本质的阐释，我们一直被教育形而上学是孤立的、静止的、片面的去看待世界的思维方式，指对存在、客体及其性质、空间和时间、因果和可能性的认识。中国的马克思主义是由前苏联的哲学体系传过来的，存在有先天的缺陷。之所以会存在这种情况，有以下几点原因：1、马克思的著作浩繁，内容深奥难懂，很多人穷极一生也很难学通；2、在革命年代，为了现实的需要将马克思主义实用化、口号化了，很难进行系统的研究；3、普通人文化水平不高、思辨能力不足，不能够很好的理解马克思主义；4、马克思主义的武装夺取政权会造成一些人会抵触。正是这种种原因，导致了人们对马克思主义的误读。
二、马克思都说了什么
马克思主义有一部分说的是人的真实性，指的就是人所过的生活和自我潜能合而为一，不需要另外去塑造或迎合其他外在标准的自我。这样的人才是真实的人。黑格尔说：那就是人的形式与内容彻底合一。也就是你内在所有美好潜质，都变成你身上的现实。你的理想就是你的现实，你的现实就是你的理想，这是形式与内容的彻底合一。
在阅读马克思时，我们应该不断思索、不断自问这个哲学问题：在生活中，你有多大自由？有多少因素或力量在拘束你，阻碍你成为自己想要成为的人，甚至让你无法想象自己能够成为什么样的人？有没有一种更好的生活，更理想、更自在、更公平、更正义的生活，存在于拘束之外？那样的生活，和你目前的现实生活有怎样的差距？如何衡量和描述现实生活和更好、更理想、更自在、更公平、更正义的生活间的差距？这里到那里，少了什么？需要什么？读懂马克思的唯物辩证法和历史唯物主义，你就能明白这些问题。
（一）唯物辩证法说的是什么
矛盾的对立统一。矛盾无处不在，无处不有，矛盾既对立又统一，矛盾在一定条件下还会互相转化。既要看到事物的正面，又要看到反面；既要看到局部，又要看到全面；既要看到当时，又要看到长远。
（二）历史唯物主义说的是什么
历史唯物主义阐述了生产力与生产关系的关系，认为人的本质是社会关系的总和。关于这些我要说两点：1、什么是人？马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和”。古希腊哲学家柏拉图认为人是有羽毛的两足动物。第欧根尼反驳说扒光羽毛的鸡就是人吗？柏拉图的观点是片面的。亚里士多德说“人，其实是现实性的动物”。培根说“人是万事万物的中心，是世界之轴”。叔本华认为“人的本质是欲望”。在卡西尔看来，人是符号的动物。这是前人对于“人”的理解，而马克思说的“人”，不是自然人，是活生生的、在历史中不断实践的社会人。其重要意义在于把社会人看做历史唯物主义的出发点，为唯物史观大厦打下了牢固的基础。2、历史决定人性，而非人性决定历史。在中国的传统文化中历来有对人性本善还是人性本恶的讨论，在当今社会也不乏其陈。老奶奶摔倒扶还是不扶，一度成为社会热点问题，本是一件小事，却引起了一阵激烈讨论。扶与不扶不能成为现在善与恶的标准，人们的选择多是从自己的利益出发，本来是做好事却因此陷入麻烦，正是这种社会环境左右了人们的选择。在西方社会有一种经纪人假设，指的是每个人都是以自己的利益最大化为目标，鼓吹私有制。这是现在社会存在的一种现象，但这是错误的倾向。在原始社会，生产资料共享，大家共同生产共同消费。后来出现了私有制，大家开始变的自私自利。战争年代需要英雄，战争中的中国涌现出董存瑞、黄继光、邱少云等一大批英雄人物，是国家的命运让他们做出了自己的选择，让他们可以不计私利，为了胜利牺牲自己宝贵的生命。人是现实的个体，不同的时代不同的社会关系令人的本质呈现出不同的内涵。因此，人性非本善也非本恶，人性是在社会历史实践中形成的。但无论人性出现什么样的变化，也是历史决定人性，而非人性决定历史。
人的本质是社会关系的总和，因此人的命运取决于情商而不是智商。情商高的人有四个特征：1、有自知之明。2、有自控力。3、有同理心。4、适度的交往热情。
人是由历史决定的，但是人的主动性也会对历史产生影响。因而我们要注重实践。习近平曾经在陕北的延川县文安驿公社梁家河大队下乡，条件非常艰苦，但是这7年的实践经历让他获益良多。习近平总书记在《我的下乡经历》中写道：一是让我懂得了什么叫实际，什么叫实事求是，什么叫群众，这是让我获益终身的东西，二是培养了我的自信心。习近平总书记曾说：年轻干部多“墩墩苗”没什么坏处，把基础搞扎实了，后面的路才能走的更稳更远。
（三）马克思的“人的异化”理论
1、劳动的异化
在资本主义工业体系里，工人对劳动产品没有自豪感，对自己的劳动产品是非常厌恶的，他们是没有爱的，只有恨。恨自己的产品、恨机器、恨自己的工作，不是一般的恨，是极端的恨。为什么会产生这种情况？这就是异化劳动，也就是劳动被“异化”了。《1844年经济与哲学手稿》中说：劳动为富人产生了奇迹般的东西，但为工人产生了赤贫。劳动产生了宫殿，但是给工人产生了棚舍。劳动产生了美，但是使工人变成了畸形。劳动用机器代替了手工，但是使一部分工人回到了野蛮劳动，并使另一部分工人变成了机器，劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。异化，使人不再是人了。自由自觉的劳动是人的本质，“异化劳动”却使人偏离了自己的本质，人开始变的不是人了。
罪魁祸首就是生产资料私有制。工人、机器等生产资料都属于资本家，工人只能干活，产品属于资本家，工人得不到。生产的越多，付出的越多，失去的就越多。工人的劳动付出和劳动所得之间存在着巨大的落差，劳动也就变成了变态和“异化”了。马克思在对劳动的异化有这样的论述：首先，劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神受摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。劳动的异己性完全表现在：只要肉体的强制或其他强制。停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。最后，对工人来说，劳动的外在性表现在：这种劳动不是他自己的，而是别人的，劳动不属于他，他在劳动中也不属于他自己，而是属于别人。……同样，工人的活动也不是他自己的活动，他的活动属于别人，这种活动是他自身的丧失。
2、消费的异化
现实生活中存在一种“拜物教”，这是消费主义的异化。消费主义，就是把有限的生理需求变成无限的心理或者感官的欲求。在六七十年代，人们想要好好过日子；到了现在，人们想过好好日子。随着产品的日益丰富，人们的欲望也越来越多。例如在以前，产品不够丰富，人们买个包选择很少，就讲究要结实、容量大。后来产品越来越多，种类也越来越多人们开始讲品牌、讲名牌、讲大牌，甚至数量上要求也越来越多，包的实用性已经被品牌意识弱化。像爱马仕、lv等奢侈品一度在社会上流行起来。欲望就这么蔓延下去，无休无止。马克思告诉我们：这就是消费主义时代下的“异化”，事物变成了外在异己的力量。人类创造了本为装东西的包，却最终沦为了包的奴隶。
现代社会就是消费主义、拜金主义大行其道的时代。大多数人都已沦为“拜物教”虔诚的教徒。“拜物教”又分为三种，除了上述所说的商品拜物教，还有货币拜物教和资本拜物教。莎士比亚在《雅典的泰门》中有这样一段描写：“金子！这黄澄澄的金子，发光的、宝贵的金子。只要这一点点，就可以使黑的变成白的、丑的变成美的、错的变成对的、卑贱的变成高贵的、老人变成少年、懦夫变成勇士。嘿，这东西会把你们的祭司和仆人从你们的身旁拉走，把壮士头颅底下的枕垫抽去；这黄色的奴隶可以使异教联盟，同宗分裂；它可以使受咒诅的人得福，使害着灰白色的癞病的人为众人所敬爱；它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼；它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘……这就是典型的金本位的货币拜物教；《共产党宣言》：“资产阶级在它已经取得了统治的地……使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”这是对资本拜物教的阐述。
3、人类需要与感觉的异化
被金钱榨干血肉的“经纪人”。在资本逻辑的统治下，物质产品、文化产品极大地丰富，不断推陈出新，出现产品大爆炸。人们便想多多的占有这些产品，所以人们开始拼命的赚钱。齐美尔（德）说“大多数现代人在生命的大部分时间都必须把赚钱当做首要的追求目标，由此他们产生了这样的想法，认为生活中所有的幸福和价值的最终满足，都与拥有一定数量的金钱紧密地联系在一起，在内心中，货币从一种纯粹的手段和前提条件成长为最终目的。”“金钱只是人们通往最终价值的桥梁，人是无法生活在桥梁上的。”“人沦为生产的工具。”“人沦为金钱的奴隶。”这是非常可怕的，人们的道德、情感、审美、友谊开始变得模糊，一切都用钱来衡量。
被消费主义病毒感染的我们。现代人有这样一种意识，物质的高消费就是幸福生活、高质量生活。对产品的购买可以证明自己的存在，可以证明自己是精英人士。这是资本军团在幕后操控，让人们觉得不会追赶时尚潮流的人是被社会淘汰的失败者。非线性的消费都与商品质量无关，这是催眠、麻醉顾客鉴别力，消费不是自己真正需要的商品。正如弗洛姆所说，“现代人生活在幻觉中，他自己以为知道自己想要的东西是什么，而实际上他想要的只不过是别人期望他要的东西。”疯狂的消费带给人的除了短暂的满足，更多的是焦虑、觉得自己微不足道、活着只是在度日。任何消费品对于他自身实际需要的满足都是暂时的，产品的不断升级，刺激着人们的虚假需要，人们为了追赶潮流不断的赚钱、不断的消费。而产品的升级是永无止境的，像手机、汽车、化妆品，无时无刻不在更新换代。人们为了满足自己这无休止的需要需求，而忽视了健康、家庭、朋友、兴趣爱好，幸福感不断下降。
文化消费的真相：“人类终获幸福”的空头支票。现代的文化消费工具理性压制了价值理性，攀比身份取代了个性身份、消极自由遮蔽了积极自由、影像景观强暴真实世界。当今媒体泛滥，影像占领了娱乐市场空间，掌握着舆论生杀大权，有些媒体为迎合观众而说假话，鼓吹娱乐至死，人生的意义被淡化、磨灭。一系列无聊但却流行的所谓文化充斥着现代媒体，无处不透着浅薄和贫乏，不断制造出毫无营养的热点问题。
马克思提醒我们看到人的荒谬和愚蠢。他对人的真实性给予高度重视，以此作为社会分析与历史解释的判断标准：怎样是好社会？一个让人可以摆脱“异化”，当自己的主人，追求、实践真实生活的社会才是好社会。我们如何看待历史？一种有效、有利的方式，就是看在那样的历史阶段中，人过得有多真实，又受到多少“异化”的力量宰割和制约。好的制度可能激发出民众善良的一面，坏的制度可能激发出民众丑陋的一面。民众无所谓好坏，关键是看制度的好坏。
（四）马克思对资本主义制度的揭露和批判
1、《资本论》是怎样一部书
资本是人创造的产物，是私有财产制度发展过来的，本来是人类用以追求美好生活得一种手段或工具。但这工具后来却越来越强大，长成了一个回过头来威胁、绑架甚至吞噬人类的怪物。马克思些《资本论》，一方面要让我们看清这只怪兽的扭曲面目，另一方面则要描述这只怪兽究竟是如何形成的。
《资本论》是经济学、是政治经济学、也是政治经济批判。在描述分析资本的同时，马克思也在进行批判，也在提出如何消灭这只怪兽的办法。这三者在文本中紧密结合，无法分开。这是《资本论》的核心精神，以及由此核心精神衍生出的独特的理论方法。
2、剩余价值
《资本论》最厉害的就是完整、系统、一针见血地揭示了资本主义剩余价值的秘密，这不但是资本家发家致富的秘密，也是工人受苦受累受穷的秘密。我举个例子，一部苹果手机的生产过程。国外的公司出设计方案、技术标准。全球三十一个国家、地区的供应商提供原料、零配件，最后由中国工人组装起来。这是全球合作的产物。2011年美国加州大学的研究报告指出：一部手机卖五千元，苹果公司拿58.5%，2925元；中国工人拿1.8%，90元，其中包括代工厂的利润。2015年苹果ceo库克的薪酬是1028万美元，另持有1%股份，当时苹果公司市值7000亿美元，其身价为70亿。而在某工厂，工人平均工资2030—2450元人民币，这是当地的最低工资标准。工人只能靠长期加班来获取更多的生存资本，每月大概100个小时的加班，导致了工人疲劳过度，甚至产生心理障碍。全国总工会公开批评了该厂长期违反劳动法。技术的价值被资本控制，技术的使用是以为资本获取利润为目的。
3、资本主义是如何形成的
马克思主义经济学不是市场经济学，实际应是资本经济学、金融经济学。《资本论》采用从经济到哲学的方法，读懂马克思的学说要有抽象力，要懂历史，尤其是欧洲历史、西方资本主义国家崛起的历史。支持西方大国崛起的根本力量不是商品市场、自由贸易。而是这些国家的军事能力，战争“金箍棒”威力来自筹措经费的能力，基础是战争国债制度。战争国债制度的“紧箍咒”，掌握在战争国债的筹集者——资产阶级手中。正是银行家、资本家（投机家）和战争国债制度的奇妙结合构成了欧洲资本主义起飞、西方大国崛起的根本动力。1500年前后的欧洲有400多个国家，如今只有44个国家，正是不断的战争造成的。君子固穷，小人穷思滥矣。西方国家打仗需要大量的钱，当国家财政支付不了时便会发行国债，资本家银行家购买了大量的国债，开始流通，当国家难以偿还时，便将货币的发行权给了他们。马克思石破天惊地说到了“世界货币”的起源：人们过去常常把作为奴隶的人本身当做原始的货币材料。古罗马的关于保护私有财产的第一个法律，是把奴隶当做奴隶主的私有财产来保护的。华盛顿也是大奴隶主。
马克思说国债，即国家的让渡。让渡税收权和发钞权给金融资产阶级。国家的债权人成立私人投资公司，也就是后来的银行。银行以公债为准备金发行银行债券。国家承认银行发行的债券为税收工具。国家把发钞权让渡给私人银行，银行放债给国家，然后向社会放贷，从中收取利息，两头通吃，大发横财。银行随着资本不断增加，开始大量的加印债券，进而债券贬值。公债发行的越多，债券持有人的损失就越大。所谓“货币经纪”就是对一般国民的剥夺。马克思说，所谓银行，其实就是那些向国家的战争投资的有钱人成立的私人公司。现代意义上的货币是指建立在国家债务基础上的，由银行家发行的银行券。
亚当·斯密认为“货币为劳动价值的交换中介”。这是不全面的、肤浅的。马克思说：公债成了原始积累最强有力的手段之一，它像挥动的魔杖一样，使货币具有了生殖能力，这样就使它转化为资本，而又用不着承担投资手工业甚至高利贷时所不可避免的劳苦和风险。于是没有贸易，没有市场，没有劳动，只有好战的、负债的政府。那么，依托于政府债务的货币也会源源不断地创造出来。资本主义的兴起就伴随着好战的、负债经营的国家这种政体的兴起，西方的大国，那些“现代国家”则完全是战争的产物，大国在战争、战争国债中崛起。美国就是最好的例子，美元的发行并不是美国的国家银行而是美联储，美联储就是由十二家私人银行构成的，由于美元的霸主地位，使它不仅仅左右着美国，甚至左右着世界经济。而中国的崛起，一带一路、亚投行、中日韩自贸区，使人民币对美元的地位发起了冲击，这也就解释了为何美国对中国的和平崛起围追堵截，百般阻挠。
4、鸦片战争是怎么回事
马克思分析：英国的东印度公司在东印度除了拥有政治统治权外，还拥有茶叶贸易、同中国的贸易和对欧洲往来货运的垄断权。高级职员垄断着盐、鸦片、槟榔等商品的定价权，恶意勒索不幸的印度人。总督也参与这种买卖，巨额财产像雨后春笋般的增长起来，原始积累在不预付一先令的情况下进行。
英国殖民者垄断了印度的土地和一切产品，当然包括茶叶、鸦片等，印度人被动的不得不做英国人的奴隶。《国富论》同样反对垄断，天真地认为垄断了商品的贸易权。斯密认为英国商品是工业品、价值高、体积小、不易腐烂、便于长期运输，占尽优势。马克思认为他们交易的具备这些特点的商品是鸦片。炒卖鸦片，鸦片期货、汇票、运费高于实际价值几倍，金融产品、汇票可以在广东兑换白银。马克思提醒我们记住：在19世纪的欧洲，鸦片不仅是商品，而且是金融产品。所以林则徐虎门销烟，造成了英国金融市场的混乱和奔溃，严重威胁了英的金融霸权、切身利益。所以英国议会表决，与中国开战。
5、经济危机是怎么发生的
危机的第一步就是工厂生产产品，不断增加工作强度、工作时长，榨取工人的剩余价值，获得高额利润。然后将这些获利用来扩大生产，导致产品过剩。第二步，就是将过剩的商品卖出去，这里以次贷危机为例，房价上涨，房产开发商不断贷款盖房导致了房屋过剩。房地产不景气时，银行把次级贷款打包转手给其它金融机构、投资银行。它们包装各种理财产品卖给发展中国家，这就将危机带给了全世界。房产商以低首付为诱饵，忽悠普通民众贷款买房。房子卖完了，房地产商赚了，银行赚了，贷款者赔了。其实质就是生产过剩的危机，不过是金融资本这么一个转移，本来是生产者的危机，就转嫁到一般百姓身上了。99%的美国人民对1%的华尔街金融家们恨之入骨。
6、为什么说美国是当今世界上最大的资本主义国家
美国是现今世界上最大的资本主义国家，因为美国是世界上最大的“货币操纵者”。
第一次世界大战，美国只是到了战争最后一刻，方才象征性地参战。此前，它主要向欧洲各国放贷战争款。一战结束后，欧洲战胜国共欠280亿美元的战争债务，其中120亿美元是欠美国的。而德国要负担的战争赔款则高达600亿美元。
《凡尔赛协定》刚签署不久，凯恩斯就预言：无论是战败国德国，还是欧洲的战胜国。实际上都不可能还清美国的债务，债务链条最终断裂，终将导致国际金融和贸易体系的崩溃。而无法偿清的债务只能用战争来解决。因此，另一场世界大战不可避免。持有美国越多的国债，当遇到通货膨胀时国债遭到稀释，持有者的损失就越大。因此，我国才积极促成自贸区的发展来使人民币走向国际化，以减少这种风险。按照市场经济学，永远看不清美国与世界的关系，因为美国早已不是世界上最大的产品生产国，美国垄断的不是商品生产，而是货币、信息和信用、美元的世界地位。而要看懂今天的世界经济，非看马克思不可。
（五）马克思说的共产主义是什么样子
马克思主义刚传入中国的时候人们不能理解，尤其是战争时期，意识形态混乱，出于某种原因有人诋毁共产主义是“一大二公”“禁欲主义”“共产共妻”等，这是对共产主义的污蔑。共产主义中的“产”，是生产资料而不是财产。共产主义更不是桃花源、乌托邦。矛盾无时不在，无处不在，共产主义也会存在矛盾，它只是消灭了私有制和剥削，但它不可能消灭矛盾。马克思说：共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实运动。共产主义不是一个业已设定好的完美社会，如果真是那样，共产主义就是宗教，就是煽动。与太平天国的“大同社会”无异。真正的共产主义是一种现实的运动，它以消灭私有制为己任。私有制造成了人的异化，资本横行。实现共产主义即实现人的自我扬弃，它是一种运动，是一个过程，不是一个应当的目标。习近平要求在十八大报告中写入：对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂。是共产党人经受住任何考验的精神支柱。共产主义不仅仅是发展生产力，关键是要消灭生产力高度发达条件下出现的两极分化。即少数人“暴富”、大多数人“完全没有财产”的异化状态。一方面，共产主义维护私有财产神圣不可侵犯，即维护劳动者的劳动产品神圣不可侵犯，维护劳动者的基本人权神圣不可侵犯，共产主义就是共同富裕。马克思恩格斯文集第一卷就说，共产主义就是从私有财产的普遍性来看私有财产关系的，所以共产主义……不过是私有财产关系的普遍化和完成。另一方面，共产主义要实现人的全方位均衡发展。劳动分工和协作为基础的现代社会组织能力加强，组织起来的社会生产力，是现代化社会发展的根本性因素。但异化现象依然严重，现代生产力变成人类无法控制的力量，并与大多数劳动者相对立的“异己”“异化”的力量。
除了“两极分化”“机械工具”的异化以外，就是社会关系的深刻“异化”。社会越来越冷漠，在市场里只有“有效需求者”和“有能力的消费者”才是唯一值得尊重的。市场绝不爱没有消费能力的人。没有消费能力的人在市场、社会中找不到爱。市场经济把人的劳动能力、创造能力、人的魅力统统变成人的购买力。从而，衡量一个人是否优秀的标准就成为他有没有钱、有没有购买力、能不能消费。而并不是他的劳动能力、思想能力、创造能力，更不是他的道德情操和爱心。马克思说，这与其说是“异化”，还不如说是人的堕落。《巴黎手稿》中写道：我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你只能用爱来交换爱，只有用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术享受、即你必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别人前进的人。你对人和自然界的一切关系，都必须是你的现实个人的生活，与你的意志对象向符合的特定表现。如果你在恋爱，但没有引起对方的爱，也就是说，如果你的爱作为爱没有使对方产生相应的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，难么你的爱是无力的、不幸的。
三、马克思主义过时了吗
《共产党宣言》传播非常广泛，两百多种文字，发行量仅次于《圣经》，而且是美国等世界许多国家大学生的必读书目。今年初，美国一家调查机构数据显示《共产党宣言》是美国名校大学生十大课外必读书之一。经济危机之后，资本主义制度受到广泛的质疑。德国《资本论》在2008年成为圣诞节的最佳礼品，销量上升两倍。当时德国财长施泰因布吕克也在读《资本论》，罗马天主教会也不得不承认马克思批判资本主义有理。钱学森说：不管今天有些人怎么怀疑马克思主义，不管今天有些人怎样批判科学共产主义的学说。马克思、恩格斯提出的人类共产主义文明更高阶段理想，是真善美的统一，是真正合乎人性的，是真正人道的，它确实是人类文明的理想境界。
四、结论
习近平系列讲话读本中写道，党的各级领导干部，特别是高级领导干部要原原本本学习和研读马克思主义经典著作，努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领。
为什么要原原本本学习和研读经典著作呢？因为正确理解马克思主义是信仰马克思主义的前提，读原著接触伟大是理解伟大的前提。只有完整、准确地理解了、信仰了，才能正确运用，才能发展马克思主义。这是人生观、世界观的大问题。人的一生就像扣扣子，人生的第一个扣子扣好了，其余的扣子才能扣好。我们选择了信仰马克思主义，才能保证今后道路走的正确。在学习马克思主义的时候享受思想之美、思辨之美，成为一名有思想内涵、有信仰的人，成为一名合格的共产党员。（内部党课讲稿）
