蒙古马
你从远古走来，伴随着人类繁衍生息。
你向未来走去，我们仍与你相偎相依。
大兴安岭山高林密，留下你跋涉的足迹。
额尔古纳河曲流回，寄托你无限的情丝。
成吉思汗雄壮的铁骑，奔驰在欧亚大陆间昂首奋蹄。
嘎达梅林忠诚的坐骑，为科尔沁草原守护如茵鲜绿。
钢枪紧握的边防战士，和你一起冒风雪巡逻千里。
翻身解放的蒙古牧民，在钢城包头唱响草原晨曲。
啊，蒙古马，
你传承坚韧不拔的秉性，你自带吃苦耐劳的特质，
你背负忠于职守的担当，你具备临危不惧的胆识，
你拥有甘于奉献的美德，你充满一往无前的锐气。
啊，蒙古马，
你的品格有着无穷魅力，你的精神值得人们学习。
啊，蒙古马，
你带着我们向心中的敖包奔去！
歌词《蒙古马》释义
第一段共有八句歌词：
歌词第一句：你从远古走来，伴随着人类繁衍生息。
讲马的起源以及和人类的不解之缘，从远古时代开始马就伴随着人类进化繁衍生息。
马的祖先是生活在5000万年前新生代第三纪始新世的始（祖）马，之后经历了渐新世中马、上新世新马、更新世真马，在美洲灭绝，只有到达欧亚大陆的后裔得到繁殖和发展，4000年前被人类驯服。中国是最早开始驯化马匹的国家之一，从黄河下游的山东大汶口文化时期及江苏仰韶文化时期遗址中，都证明距今6000年左右时几个野马变种已被驯化为家畜。
马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。随着生产力的发展，科技水平的提高以及动力机械的发明和广泛应用，马在现实生活中所起的作用也越来越小。马也是一种非常聪明的动物，拥有惊人的长期记忆力。
全世界马的品种约有200多个，中国有30多个。
我国的马主要有蒙古马、哈萨克马、伊犁马、三河马、河曲马等。
我区的蒙古马主要有乌珠穆沁马、百岔铁蹄马、乌审马。我区的蒙古马数量1975年240.32万匹，1982年为170余万匹，2006年仅有69.81万匹，数量急剧减少。
中国人民解放军撤销骑兵之前，曾在全国筛选军马，战马最终选择了蒙古马，实践证明它是最优秀的军马。
一般把距今约距今300万年——公元前2070年称为远古时代。
我国最早的元谋人是生活在170万年，北京人生活约70-20万年前，山顶洞人约1.8万年前开始氏族公社生活，河姆渡、半坡母系约5-7千万年的氏族公社，大汶口晚期4-5千万年前父系氏族公社，传说中的炎帝、黄帝、尧、舜、禹是在约4000多年前。
我区在远古时期，古人类（扎赉诺尔人）就在呼伦湖一带繁衍生息，创造了呼伦贝尔的原始文化。
距今14万到7万年前，“河套人”就在伊克昭盟乌审旗境内的萨拉乌苏河（无定河）流域繁衍生息，创造了著名的古代“鄂尔多斯”文化，史称“河套人文化”。
锡林郭勒盟自古以来就是中国北方各族人民劳动、生活、繁衍的地方，境内多地发现了旧石器时代人类生存的遗址和原始文化遗迹。早在商周时期，这里就出现了游猎和养畜的氏族部落。春秋战国时期，锡林郭勒盟系澹褴和东胡所居。
早在原始社会，巴彦淖尔市境内阴山以北地区就有人类居住，使用的石器多为刮削器，过着以狩猎为主的生活。商周至汉夏商西周至春秋，鬼方、猃狁等民族游牧于此。
我区赤峰红山文化年代为公元前4000~前3000年。
呼市郊区大窑文化距今70万——1万年前的旧石器时代，相当于北京周口店的中国猿人时代。
通辽市大约三千年前，这里的古代居民已进入了奴隶社会。
阿拉善地区是远古人类的发祥地之一，据考古证实，旧石器时代今阿拉善盟额济纳旗就有人类存在。原始社会末期，奴隶社会商周时期，弱水流域、居延海畔就有殷商周朝先民生活的足迹。
追溯马进化迁徙驯化的过程，对照人类进步发展以及驯化马的历史，可以看到人类和马有着久远的历史和密切的关系。
歌词第二句：你向未来走去，我们仍与你相偎相依。
讲马的未来以及人们对马的感情，科学告诉我们，将来亿万年之后，地球会消失的，人类就会消失的，马也会随之消失的。但是，即使这样，在这个漫长的过程中，人类会不离不弃始终与马相伴。现实中，随着马的交通代步、拉车畜力、作战坐骑等作用的消退，马的种群和数量在减少，人们开始重视马的保护，扩大马在竞赛、旅游、摄影、绘画等方面的作用，宣传马的文化，扩大马的影响。我们不能也不会对马采取开始驯化、长期使用、最后抛弃的做法。这是人类对马的交代，对马的负责，体现出人们对马的深情厚谊。词中用了“依偎”一词，为了押韵分开颠倒用之。如果是影视片，这时一定要出现这样一个画面：一位蒙古族姑娘把脸贴在一匹马的脸上，深情的抚摸着马的额头。
歌词第三、四句：大兴安岭山高林密，留下你跋涉的足迹。额尔古纳河曲流回，寄托你无限的情丝。
歌词第三、四句：歌词把镜头拉到现在，拉到中国内蒙古呼伦贝尔，讲到当地两个标志性地标：大兴安岭和额尔古纳河，其特点是山高林密和曲折流回。大兴安岭是我国最大的、保存最好的原始森林，额尔古纳河在绿色的森林草原间蜿蜒曲折流回，这优美的画面美不神收，无数次被摄影爱好者摄入镜头中，被画家搬上画布，被影视工作者搬上银幕。歌词用“跋涉的足迹”和“寄托无限的情丝”描述了生活在那里的蒙古马。读到这里，你还能认为马只是动物、是家畜吗？它没有情感、没有性格吗？不！它有！它对于生活的家园和相伴的人们有着“无限的情丝”，因为它多少代都和人们一起生活在这块土地上。
用“跋涉”一词，也为后面讲到马的六大优点中的三点“坚韧不拔”、“吃苦耐劳”、“一往无前”相呼应，也与描述马的六个方面相对应“秉性”、“特质”、“锐气”。
歌词第五、六句：成吉思汗雄壮的铁骑，奔驰在欧亚大陆间昂首奋蹄。嘎达梅林忠诚的坐骑，为科尔沁草原守护如茵鲜绿。
歌词讲到两个人物：“成吉思汗”和“嘎达梅林”，不禁让人们想到两个事件：
成吉思汗及其子孙统一蒙古族部落后，战金灭宋征西夏，铁骑横扫欧亚。这段历史影响深远巨大，有原因，有战争，有死亡，有屠杀，有开疆扩土的强大，也有东归英雄的悲壮，功过是非对错这里不作评说。毛泽东主席说过，什么事历史？一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。在这波澜壮阔的历史事件中，蒙古马发挥了极其重要无可替代的独特作用，用了“奔驰”和“昂首奋蹄”这二个词来形容蒙古马。
嘎达梅林为武装反抗封建王爷农垦科尔沁草原而英勇献身，书写出一部可歌可泣的保护生态环境、保卫放牧草场、捍卫生活权利的英雄史诗。虽然最后嘎达梅林和他的坐骑在躲避达尔罕旗（今科左中旗）王爷府追兵，过乌力吉木伦河时坠入旋流不幸牺牲，但是，他牺牲的勇敢无畏，牺牲的一往无前。正如《嘎达梅林》歌词中唱的那样他“是为了蒙古人民的土地”，“是为了蒙古人民的利益”。
嘎达梅林 （歌词）
南方飞来的小鸿雁啊 ，不落长江不呀不起飞 。要说造反的嘎达梅林 ，是为了蒙古人民的土地 。
北方飞来的大鸿雁啊 ，不落长江不呀不起飞 。要说造反的嘎达梅林 ，是为了蒙古人民的土地 。
天上的鸿雁从南往北飞 ，是为了追求太阳的温暖 。反抗王爷的嘎达梅林 ，是为了蒙古人民的利益 。
天上的鸿雁从北往南飞 ，是为了躲避北海的寒冷 。造反起义的嘎达梅林 ，是为了蒙古人民的利益。
歌词第七、八句：钢枪紧握的边防战士，和你一起冒风雪巡逻千里。翻身解放的蒙古牧民，在钢城包头唱响草原晨曲。
歌词第七、八句涉及到两首歌，即《骏马奔驰保边疆》和《草原晨曲》。
歌曲《骏马奔驰保边疆》是我国著名歌唱家蒋大为于1979年作词、作曲、演唱的歌曲，讲述了边防战士保家卫国守土一方的故事，同时反映了当地牧民和军队的鱼水之情，一望无际的天地之间骏马在辽阔的草原驰骋，体现出一种奔腾不息的壮志豪情。
《骏马奔驰保边疆》歌词是：
骏马奔驰在辽阔的草原
钢枪紧握战刀亮闪闪
祖国的山山水水连着我的心
决不容豺狼来侵犯
阿爸帮我饮战马
阿妈给我缝补衣衫
挤奶的姑娘向我招手笑
喝一杯奶茶情意深
边疆就是我的家
人民和军队心相连
到处都有母亲的爱
到处都有亲人的笑脸
到处都有母亲的爱
到处都有亲人的笑脸
啊嗨...
啊嗨...
啊嗨...嗨...
上个世纪五十年代末，是包钢大规模地建设时期，包钢这颗草原明珠引来了无数英雄儿女，也包括从大草原上走来的牧民，他们告别了绿色的草原，告别了可爱的家乡，投入到包钢的怀抱，实践党中央关于“全国支援包钢”的号召。我国著名的蒙古族作家玛拉沁夫来到包钢深入生活，被那火红的年代所打动，被那火热的建设工地所感染，于是创作了电影剧本《草原晨曲》。电影的画面是在包头拍摄的，记录了当时并不繁华的城市景象。然而，电影却以极大的热情歌颂了党的民族政策，歌颂了来自祖国各地的英雄的建设者。在《草原晨曲》电影中，有一首主题歌，那就是人们传唱的与电影同名的《草原晨曲》。歌曲优美动听，曲调欢快高昂，内容积极向上。歌曲的内容描写了牧区的牧民们告别草原家乡，千里迢迢来到包头，为包钢生产建设做贡献的事迹：“我们像双翼的神马/飞驰在草原上/啊哈呵咿/草原万里滚绿浪/水肥牛羊壮/再见吧绿色的草原/再见吧美丽的家乡……”“为了草原钢花怒放/我们将飞向包钢。”歌曲共分三段，最后一段结尾时唱到：“我们将成为钢铁工人/把青春献给包钢”。此时，歌曲已推向高潮，歌声在天空久久回荡。
《草原晨曲》是当时的走红歌曲，人们不断传唱，包头钢铁大街上的大喇叭也不断地播放，人们在上下班的路上也会随着喇叭哼唱。那首歌唱出了人们的心声，唱出了时代的强音。
2004年在包钢建厂五十周年之际，这首《草原晨曲》被定为包钢厂歌。
《草原晨曲》是由蒙古族作家玛拉沁夫作词、达斡尔族作家通福先生作曲而成。
《草原晨曲》的歌词是：
第一段：我们像双翼的神马,
飞驰在草原上,
啊哈嗬嘿草原千里滚绿浪,水肥牛羊壮。再见吧绿色的草原,
再见吧美丽的家乡,
啊哈嗬嘿为了远大理想像燕子似的飞翔。第二段我们像双翼的神马,
飞驰在草原上,
啊哈嗬嘿烟囱林立破云霄,百花绕厂房。再见吧青色的草原再见吧红色的家乡啊哈嗬嘿为了草原钢花怒放,我们将飞回包钢。第三段我们像双翼的神马,
飞驰在草原上,
啊哈嗬嘿这里从此不荒凉,钢城闪光芒。：再见吧金色的草原,
再见吧幸福的家乡,
啊哈嗬嘿我们将成钢铁工人,把青春献给包钢。
之后的歌词从第三段到第五段，连用了三个“啊，蒙古马”，从感性认识分层次逐渐递进，上升到一定高度，切合到主题。
第一个“啊，蒙古马”之后，紧接着六句话：“你传承坚韧不拔的秉性，你自带吃苦耐劳的特质，你背负忠于职守的担当，你具备临危不惧的胆识，你拥有甘于奉献的美德，你充满一往无前的锐气。”，分别对马的“秉性”、“特质”、“担当”、“胆识”、“美德”、“锐气”做了定性概括，对应使用了六个成语：“坚韧不拔”、“吃苦耐劳”、“忠于职守”、“临危不惧”、“甘于奉献”、“一往无前”。
“坚韧不拔”，蒙古民族素有"马背上的民族"之称，而历史上始终托起蒙古民族的就是蒙古马。蒙古马与其他品种的马最大的不同就在于其具有超强的耐力，特别擅长艰苦跋涉。在艰苦的自然环境中，蒙古马不畏寒暑、不惧艰险，以坚韧不拔的毅力，穿沙漠过雪原，驰骋在广袤的蒙古高原上，创造了一个又一个传奇。据专家描述，蒙古马在长途奔袭中，会采用一种特殊的"走马"步伐，可以日夜前行并保持同样的速度。由于耐力超强，蒙古马常常承担诸如驿站传输等特殊任务。一旦号令下达，蒙古马就身载使者快速奔赴下一个驿站，任何恶劣气候和环境都阻挡不住蒙古马的步伐。
“吃苦耐劳”， 蒙古马的生存环境很恶劣，既没有舒适的马厩，也没有精美的饲料，却可以在风霜雪雨的大草原上驰骋。蒙古马特殊的物种基因、严酷的生存环境和长期的遗传变异，造就了蒙古马耐寒、耐旱、耐力强的特殊属性。蒙古马能经得住最艰难困苦的生涯，也经得起、耐得住劳累。豪无畏惧地迎着困难上，不达目的绝不罢休。蒙古马与自己的体力抗争，与一切艰难困苦抗争，既求得了生存发展，又成就了蒙古马的英名。
“忠于职守”，蒙古马作为有灵性的动物，在蒙古民族的生活中历来有忠于主人、忠于职守的美誉，被称为"义畜"。从古至今，蒙古马虽然生性刚烈剽悍，但对主人和故乡却充满着无限的忠诚和眷恋，甚至不惜以自我的牺牲来挽救主人的生命。在蒙古族著名史诗《江格尔》中，英雄洪古尔的坐骑用马尾击翻有毒的酒杯，挽救了英雄的生命。我区普遍传唱的《蒙古马之歌》生动地讴歌了战马对主人的深情：“护着负伤的主人，绝不让敌人靠近；望着牺牲的主人，两眼泪雨倾盆“。据文献记述，蒙古族著名作家尹湛纳希在返乡途中不幸落马，在昏厥之际，其坐骑与扑过来的两条狼展开了殊死搏斗，最终挡住狼的进攻，成功保护了主人，可见蒙古马的赤胆忠心。
“临危不惧”，蒙古马毫无畏惧迎着困难上，不达目的不罢休。在历史的长河中，经受住来自自然界、来自猛兽、来自一切敌人的生死拼搏。狼来了，母亲护卫着子女，父亲则拼出全部气力同狼展开搏斗，直到恶狼落荒而逃。在解放战争中内蒙古骑兵师以蒙古马为依托，浴血奋战，立下了汗马功劳，为新中国的诞生作出了自己的重大贡献和英勇牺牲。电影《辽沈战役》中有场景再现了内蒙古骑兵参战的历史画面。
“甘于奉献”，作为边疆各族人民的亲密伙伴，无论条件多么艰苦，无论旅途多么遥远，无论负担多么沉重，蒙古马都默默承受。战场上、旅途中、田间里、赛场上，我们都能看到蒙古马付出的辛勤汗水。在相当长的历史时期，马奶成为游牧民生存的依靠。史籍记述:"饮马乳以塞饥渴，凡一牝马之乳，可饱三人。"另据记述，军队在日夜兼行或完全断粮的时候，士兵可刺穿乘马背部静脉吸取一点血，从而继续自己的征程。
“一往无前”，内蒙古民谚说:"千里疾风万里霞，追不上百岔的铁蹄马"。在边疆少数民族发展史上，蒙古马常常担负着转牧场、踏坚冰、战疆场等重任，只要接受指令，就无所畏惧、勇往直前，它的足迹可谓踏遍北方大草原的每一寸土地。当年成吉思汗统帅的蒙古军队之所以能取得非凡的战绩，都跟蒙古人的坐骑--蒙古马有着密不可分的关系。历史资料描述，经过调教驯化的蒙古马，在战场上不惊不诈，勇猛无比，任何障碍都阻挡不住它的凌厉步伐。可以说无论是在战场上还是在日常劳作中，蒙古马都鲜明地体现了昂扬锐气、奔腾不息的突出特征。
这六点尽写蒙古马的本色，也引出下一句：
第二个“啊，蒙古马”之后，写到“你的品格有着无穷魅力，你的精神值得人们学习”，进一步提炼蒙古马的品格和精神。
蒙古马主要产于蒙古高原，是典型的草原马种，是以主要原产地命名的世界古老马种之一，中国马历史以蒙古马资格最老名气最大。蒙古马体形矮小，其貌不扬，然而，在风霜雪雨的大草原上，却能不畏艰辛、纵横驰骋、屡建奇功，铸就了蒙古马独特的品格和精神。
写蒙古马的“品格”时用了“无穷魅力”一词。不是吗，文学家歌颂赞美马，画家徐悲鸿画马，摄影家拍摄马，个人爱好者养马，等等，这这些都显示出蒙古马的魅力所在。
“你的精神值得人们学习”，2014年春节前夕，习近平总书记考察内蒙古时，曾对内蒙古各族干部群众提出殷切期望：干事创业就要像蒙古马那样，有一种吃苦耐劳、一往无前的精神。
原内蒙古自治区党委书记王君说，习近平总书记这样鼓励我们，干事创业就要像蒙古马那样，有一种吃苦耐劳、一往无前的精神。要按照习总书记的要求，大力发扬”蒙古马”精神，快马加鞭，发挥优势，砥砺前行。
“蒙古马精神”深深植根于优秀民族文化的沃土，深深地影响着人们，特别是在草原文化历史发展的长河中，“蒙古马精神”世世代代鼓舞着草原人民。“蒙古马精神”已演化为伟大的民族精神，成为中华民族的宝贵精神财富。在改革开放的新时代，我们要大力推进改革开放和现代化建设，就要让“蒙古马精神”不断发扬光大。“蒙古马精神”与改革创新、锐意发展的时代精神紧密结合，被赋予新的内涵，成为实现“守望相助”，建设祖国北疆，实现内蒙古发展历史性巨变的强大精神力量。
第三个“啊，蒙古马”之后，是歌词的最后一句，“你带着我们向心中的敖包奔去”！
你，在这里是指蒙古马，可是在此时，蒙古马已经不是生物学意义上的马了，它是我们的战友、我们的朋友、我们的同志。老马识途，蒙古马带领我们向它心目中神圣的敖包奔去，也就是向着它心中的理想目标前进。这拟人化的笔触寓意着蒙古马的目标就是我们由近及远的目标，这个目标就是建设靓丽内蒙古，共圆伟大中国梦；就是在建设一带一路中互惠互利、合作共赢，求同存异、优势互补，和平友好、共同发展；就是全世界各国人民为构建人类命运共同体而一起奋斗！
（特别申明：本文参考采用范燕波同志《论弘扬“蒙古马精神”》文中部分内容，在此致谢。）
（作者：赵晨光工作单位：内蒙古煤田地质局地址：呼市如意开发区腾飞路32号联系电话：15049186796 ）